ضحاها وطحاها وتلاها ودحاها في اللغة الفاشية فتقرأ بالفتح وليس فيها من ذوات الياء وقبل ألفه راء وبعده هاء إلا ذكراها فتقرأ بين بين وما عدا ذلك فجميعه من ذوات الياء مما ليس قبل ألفه راء وذلك نحو بناها وسواها ومرعاها وشبه ذلك فتقرأ بالوجهين فهذه ثلاثة أقسام وقوله فاحضر مكملا : أي أحضر مجالس العلم بقلبك وقالبك لتنال الفوائد واللّه أعلم . وكيف أتت فعلى وآخر آي ما * تقدّم للبصري سوى رآهما اعتلا أخبر أن ما كان على وزن فعلى كيف أتت بفتح الفاء أو بكسرها أو بضمها نحو تقوى وإحدى ودنيا وآخر آي السور الإحدى عشرة المتقدم ذكرها كيف أتت من وجود ضمير المؤنث فيها أو عدمه نحو بناها وطحاها وفسوى وفهدى كل هذا ونحوه يقرأ لأبي عمرو بين بين ثم استثنى من النوعين فقال سوى رآهما أي سوى ما وقع فيه الراء من فعلى وفعلى وفعلى بالحركات الثلاث في الفاء وآخر آي السور المذكورة نحو أسرى وذكرى وبشرى وتحت الثرى ومآرب أخرى ومن افترى وشبه ذلك فإنه اعتلى أي أماله أبو عمرو إمالة محضة على ما تقدم من ذلك في قوله : وما بعد راء شاع حكما والضمير في قوله : رآهما يعود على فعلى وعلى أواخر الآي وقصر الراء في قوله : رآهما ضرورة . فإن قيل من أين نأخذ الإمالة بين بين . قلت من موضعين من عطفه على قوله وذو الراء ورش بين بين ومن قوله سوى رآهما . ويا ويلتا أنّى ويا حسرتي طووا * وعن غيره قسها ويا أسفى العلا أخبر أن المشار إليه بالطاء في قوله : طووا وهو الدوري عن أبي عمرو قرأ يا وَيْلَتى أَ عَجَزْتُ [ المائدة : 31 ] و يا وَيْلَتى أَ أَلِدُ [ هود : 72 ] و يا وَيْلَتى لَيْتَنِي [ الفرقان : 28 ] ، وأنى الاستفهامية و يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ [ الزمر : 56 ] و يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ [ يوسف : 84 ] ، بين اللفظين لدلالة ما تقدم عليه وقد تقدم عدد أنى الاستفهامية في شرح قوله وفي اسم في الاستفهام أنى وهي هذه . وقوله : وعن غيره قسها أي وعن غير الدوري قس هذه الكلمات على أشباهها من ذوات الياء فافتحها لقالون وابن كثير والسوسي وابن عامر وعاصم وأملها إمالة محضة لحمزة والكسائي وأجر فيها وجهي التقليل والفتح لورش وعنى في التيسير بطريق أهل العراق الدوري وبطريق أهل الرقة السوسي ولم يذكر فيه إمالة أسفى ونبه الناظم عليه بتأخيرها ووصفها بالارتفاع لتقدمها في التلاوة وليست الهمزة رمزا في العلا . وكيف الثّلاثي غير زاغت بماضي * أمل خاب خافوا طاب ضاقت فتجملا وحاق وزاغو شاء جاء وزاد فز * وجاء ابن ذكوان وفي شاء ميلا فزادهم الأولى وفي الغير خلفه * وقل صحبة بل ران واصحب معدّلا